次の社会への出発

　昔、第二次世界大戦が終わって、焼け野原になり荒れ果てた大地と、その人も自然も傷つき疲れはてた世界を、人々は再建しようとし始めました。その時の欧州の経済を救うために、たくさんの協議がなされて、具体的な支援策が決まっていくことになりました。

　戦勝国となったアメリカは、結局、世界の中枢として、その後の再建のためにたくさんの国の援助を同時にしなくてはならなくなりました。

　世界はアメリカを代表とする資本主義国家の体制をとるところと、当時のソビエト社会主義連邦共和国、現在のロシアを中心とする共産主義国とに分かれて、東西の冷戦の構造が浮き彫りになっていきました。ヨーロッパ諸国の中でも、共産主義と資本主義の二つの構造に分かれて、どちらの社会体系をとるかで、その後のアメリカの支援の仕方も変わってくるという状況でした。

　アメリカは再びロシアと交戦状態になることはしたくないから、ロシアが東欧諸国を自分の傘下に収めて軍事力を強化することはさせたくなかったのです。最初、支援は西欧諸国の軍事力の強化を目論んで、西欧諸国がロシアと対決しても良いようにする予定のものだったようです。

しかし、アメリカの人々が偉かったのは、実際には「軍事力の強化」ではなくて、「経済力の強化」にその力を振り向けていったことでした。西欧の人々が、資本主義に基づく政策を背景にどんどん経済の発展を目指していくことで豊かになり、ついには1989年のベルリンの壁崩壊を機会に、あれほどフランスがその復興後の勢力拡大を恐れたドイツの東西の統合がされていきました。やがて、ソ連自体が崩壊してロシアになり、東西の二分化が表面的には終息したかに思われたのです。

　しかし、今世界を見ると、事はもう少し複雑になってきて、冷戦は果たして本当に終わったのか、疑問視されるような状況にあると言えるでしょう。

かつてのソ連に代わって台頭してきた共産国・中国と（極めて広い意味では北朝鮮の核化も含まれるかもしれませんが）、資本主義国・アメリカの対決構造は、東西の新たな冷戦構造そのままです。しかも、ここに加わってきた新しい要素は、どちらも経済力のある経済大国の対決になってきているということです。軍事力と経済力との対決もそのままに展開している状態です。以前よりも軍事力の行使をする場面は減りましたが、それでも他に複雑な要素が対決問題としては強まってきていると言って良いでしょう。

　共産主義国繁栄の最後の時代なのかもしれません。そして、それがアメリカ・日本VS中国の「経済力の発展」を主軸とする構造なのが興味深いところです。

　主義主張を超えるものとして経済があるように、ある人々には見えるに違いありません。しかし、実際には「経済力さえつければ、共産主義は、資本主義との対決に勝てるのか」という命題がそこにあるにすぎません。やがて、世界が「経済偏重社会をやめてしまって、ある程度まで物欲を満たせたなら後は心理的に充足する方がより人間の本旨にはあっていることかもしれない」と考えだした時に、両国はともにその無力を知ることになるのでしょう。

　それは昔から、日本では仏教徒たちがやっていたことで、充足を知るという大きな命題に繋がります。そしてそれは、何でも手に入る状態に生まれてきた王子であった釈尊のような立場の人々が取り入れてしかるべき王者の身に着けるべきものであると言えるでしょう。
　何でも手に入るからこそ、一体どこで自分は満足できるのか、何をやりたいのか、を知らなければ、永遠に人間は欲に任せて、物を、国土を、人を際限なく手に入れ続けます。どこでどう満足するかが、何でも手に入るようになった時にこそ問われる。

そうしたことを、きっと、日本という国は今、あらためて全体で学び始めているのでしょう。経済大国の次は、立志大国なのではないでしょうか。何千年を経た仏教の力が流入してきた日本という国の新たな芽がそこにはあるに違いない気がするのです。

　ただ、何を成せたにしても、それが「人間自身の力だけで成り立つ」と思う高慢にさえ陥らなければ、それは良い学習の機会となる気がするのです。

　そして、それはやがて、アジアの強固な身分差別を取り去る礎にさえなりうる成長の一歩のような気がすることがあります。経済力さえあれば、あるいは身分さえ高ければ「何においても際限なく欲望を満たしても良い」というようにはならない社会の見本にはなれるのではないかと思うことがあるのです。

老人の恐ろしさを知る

　老人は恐ろしいということを知るべきだとこのごろ思います。

　私の母は「戦争の時、日本の戦勝をいっしょうけんめい祈願したけれども神様は日本を勝たせてくれなかった。だから、神も仏も信じない」と言い続けた人でした。私は、母を、特殊な考えの人だ、と思っていました。

　しかし、考えてみれば、それが若い頃に母の受けてきた当然の教育であったのですから、人を殺しても、自分が生き残ればそれが正義であるはずだ、という思いの人が母の他にも老人の中にいることは確かである気がしてくるようになりました。

　第二次世界大戦という大きな戦争に負けてから、一変した教育は戦争を良しとしないものになりましたが、しかし、それがアメリカが押し付けてきた考え方であると反発し続けた人がいるのは確かであるだろうと思うのです。

　そうであってみれば、今も日本を憎む教育をし続けている隣国があっても、これもまた不思議でも何でもないことだろうとも思うようになりました。
　戦争をしないことが正しいと国民全部が納得したわけではなかったと言えば、それまでなのです。だから、今でも日本人は隣国を征服しようとしているという考えを隣国は捨てられないのかもしれません。

　戦争が終わり、日本の人々は武器を持たなくなり、憲法は「戦争は恒久にこれを放棄する」と約束しています。それは私の母のような人々にとっては、不本意なことであったのでしょう。

　私の世代では、確かに珍しいことであったとは思うのですが、私の家庭では、当時の一般的な歌謡曲も聞かせてはもらえず、当時ではもう懐メロ扱いになっていた軍歌なら全部歌えるという有様でした。

　私が再三再四された教育は「他人はどうでも良いのだ。自分さえしっかりしていれば良いのだから」ということでした。もちろん、相手の考え方を無理に変えさせたりすることはなすべきではないでしょうが、しかし自分さえ良ければいいということが過ぎるのも大変な間違いを犯しかねません。
　しかし、人間は不思議なもので、それでも私は「戦争に勝てば正しい」とは思わずに育ちました。それは、戦後の日本の教育が、日本の社会が、両親にもまして私を育ててくれたからに他なりませんでした。

　親とは全く違う者に育って行ったのです。そういう意味では私は両親を尊敬してはいないと言って良いでしょう。

　ただ、私の親のような親に育てられた子の一部は、武器の代わりに、ひたすらお金を持つことを志向し、お金を儲けて豊かな生活をし、企業戦士として全霊を捧げて、人を押しのけ蹴落として戦いつづけ、ひたすら企業の上位に登りつめていったことは確かだったでしょう。

　その人々が、今、定年退職して、新たなフィールドを求めＮＰＯ活動に入ってきています。ＮＰＯ活動の一部は、慈善的な事業でもなく、自分は少し損をしてでもみんなの役に立ちたいという組織なのでもありません。ＮＰＯというのは、そもそも簡単な定義を言えば、活動で得られた収益を外へ持ち出さずに組織内部の充実に使うというのが、もともとの定義です。それは、こうした人々の理論がそのまま生きているからです。もともとがイギリスなどでいうチャリティーやボランティアの定義とは違うものなのです。

　皆さんは、ＮＰＯ活動に加わってみて、「どうしてこんなにも、身体不自由の人々や、精神的な障害を持つ人々や、働いても働いても豊かになれない低所得者に、冷酷で、人権も認めないような残酷な組織になっているのだろう」と感じたことはないでしょうか。

　それは、こうした時代の人々の理論の傾向の上に、もう一つ大きな理論が、更に乗せられているからなのです。それが、先週のお話に出てきたミルトン・フリードマンのような人々の理論なのです。

　そこには、武器の代わりに「自由主義の思想」や「マネタイズ」といった考え方に逆らう人々の思想を根絶して、「大元の人間の欲望のままに振る舞うことが世界を、神様のお創りになった世界や人間に戻していく」という考え方が乗せられていたのです。この考え方のためにチリのクーデター以降は、チリのカトリック大学がこの考え方に協力しました。

「政府が市場に介入せずに元に戻っていけばうまくいく。民間の力が大きくなり、民間の力で自然に運営されていけば、間違いなどは起きないのだ」という考え方には、先日他界されたイギリスのサッチャー元首相なども盛んに傾倒していったのです。世界の思想的な二分化（共産主義か、自由主義か）の対立も、それによる冷戦構造もこれによって崩壊していったとされています。そういう考え方に基づく、公共事業の民営化であり、福祉の分野や学校教育の民営化であり、刑務所の運営や政治犯の拷問までを民間企業が担当するようになる、という極端さで、経済強化の力を生んでいくことになったのです。もちろん、この中には、小泉元首相の市場開放の政策も入っていることになります。世界中でこの考え方が支持され、世界の政府が取り入れていって、企業が大きくグローバルに展開していったのです。

　多くの大きな力を持つ企業が勝ち残り、更に自由に成長することによって、多くの強力な理論的実証を得られたように見えたものだったのです。

　しかし、この時代。富んでいた者は更に富み、貧困層は更に貧しくなり、貧富の差は大きくなり、世界中でお金だけが力を持ち、お金を潤沢に持つ人々だけが社会で尊重されるようになり、発言権を持つようになりました。

　そのために、さしもの鉄の女として名を馳せたサッチャー元首相ですら、政府の地位を追われることになったのです。（最後には認知症の悪化によって、夫の死すら認識できなくなってしまったようですが）

　日本では、ある人々にとって、特にフェミニズム系の人々にとって、伝統あるイギリスの男性社会で、女性首相となり、なおかつ低迷していたイギリス経済を再建していったサッチャーは女性の憧れの英雄であるようです。
　しかし、特に貧困層であって、社会的には意見も聞き入れてもらえなかった人々にとっては、冷酷無慈悲な人であったということになってしまったのです。

　こうした戦争を経験した父母からの教えを受け、戦争の終わった後は、資本主義社会を、もっと言うならお金を稼げる人々の優位な社会だけが正しいとして、自由主義の世界にこそユートピアがあると思うようになった人々が、今、「立派な老人たち」になっているのです。

　たとえば、街でバスの順番を待っている子どもたちの前で、平気で人を押しのけて乗り込み自分の席を確保する老人の姿を見た時、また、富を持つことのできないまだ若い人々を嗤って蔑ろにする老人を見た時、怒りを呑んで、ゆっくりとこのことを思い出してみてください。

　どんな老人たちの戦いの正当化理論よりも、今、まだ何も持っていないあなた方の方が、「他人を貶めることで自分の優位を獲得しようとはしない勇気ある人間」なのかもしれないのですから。

　老人は、恐ろしいということを、私も今、改めて心に刻んでいるところです。

「ギリギリまで追い込まれないと変革は成されない」という理論

もう昔のことですが、「人間は危機感を感じないとより良い方向に変化していくことはできない」と考えている宗教家の見解を読んだことがあります。彼が言うには「ギリギリにならないと、チャンネルが回らない」というのです。

しかし、そういう考え方はとても危険だと思ったのを覚えています。人間には向上心があって、よりよいものを求めて変化することを恐れない人々がいて、その人々にあっては、特段、ギリギリに追い詰められる必要がないような気がしました。

同じような考え方をしていたのが、ミルトン・フリードマンという経済学者さんでした。シカゴ学派と呼ばれる一連の非常に強力な学者さんたちを生み出していった人で、ノーベル経済学賞を受賞したのは1976年のことでした。

この人は、後に、様々な国々が、戦争（たとえばイラク戦争）やクーデター（たとえばチリのクーデター）、自然災害（たとえばアメリカのハリケーンカトリーナ）などで大打撃を受け、人々がまだその大きな災害の恐怖や混乱から立ち直れないうちに、制度や国のシステムを変えてしまう、ある種のショック療法を提唱して、多くの政府からも支持を得て経済学者として成功し、混乱に乗じて売り上げを伸ばし世界進出をしていった企業からも絶賛された人でした。

フリードマンが言うのは、こういう「災害のギリギリの状態まで追い詰められたときにでないと、人間の本来の経済活動の源の姿にまでは戻れない」ということだったのです。だから、「人間が道を見失っているショックの時にこそ、源の姿に戻すための政策を打つべきだ」ということになっていったのです。

もともと経済学というのは、そんなに長い歴史を持つ学問ではなく、今でもこうした「自由放任主義」「原理主義」のようなものと、「いや。そんなものではない。きちんとコントロールしてやらなければ、市場が破たんしてしまう」というケインズ経済学というような方向性を唱える人（ケインジアンと呼んでいます）とが、公然と戦っているのが現状なのです。ちょっと幼稚に見えるでしょうが、こうした学説の違いから、とても大きな国家を巻き込んでの戦いや争いになっていっているのです。

もちろん、こうした「市場に任せておけば、本来収まるべきところに収まっていくはずだ。問題は人間の経済活動をいろんな形で歪めてしまっているから、もとに戻さねばならないと言いうことの方だ」というだけでは、戦争などの破壊活動は終わらず、格差社会はそのまま肥大していくだけになっていきます。

今、こうして世界中に格差の問題が叫ばれるようになって、企業や人間が欲望の原型のままに経済活動をしているに任せておけば、市場の均衡は保たれるものだ、という考え方が見直されるようになってきました。人間の欲望には限りがない。お金を儲けようと思うことにも限りがない。どこまでいっても満足しない。

今、やっと世界は「ギリギリからでなければ、人は変われない」という奇妙な神話を抜け出しつつあるのかもしれません。

追い詰められたからではなく、人間はもともとより良い者でありたいと思うことが出来る。人々から喜ばれて、豊かに楽しく、働くことそのものに魅力があると感じられる働き方や仕事が、お金になっていく状態に移行していかねばならないのでしょう。拷問され、鞭打たれるから働くのではない道があるはずではないでしょうか。戦争や災害というショックを与えて、爆弾を落としてビルを壊し、道路を破壊し、人々の肉親を奪うことで思考停止に持って行かなくても、方法はあるのではないでしょうか。

喰うために働くとき、人はそのために悪にも不正にも目をつむることになります。人間としての、しっかりした価値判断を失うのです。良心に反することも成してしまうのです。
そうであっては、良い社会は構築できないのでしょう。

ギリギリに追い詰められることは、もともとが人々の「幸福ではない」状態です。そこから生まれるものが、すべて悪であるとは断言できませんが、少なくとも苦しみが形になっていく商品、苦しみが形になっていく家庭、苦しみが形になっていくものが無数に生まれてくることであるのは確かです。

苦しみだらけのコレクション（政治なり、社会システムなりの集積を含めて）を、果たして良い変革といえるのでしょうか。本当の健全さに還っていける全き知恵に近づく道だと言えるのでしょうか。

ギリギリまで追い込まれることは決して美徳でも何でもないと、今改めて私は思います。
ギリギリまで追い詰められることを、繰り返し繰り返し続けると、人は自分の人格が破壊されていくのです。そのことを、忘れてはならないと思います。

赤ちゃんの言葉を聞くということ

女性は女性であることに誇りを持っているんだな、と思ったことがあります。
女性センターというのはあるけど、男性センターというのはない。もしあったら、なんだか恥ずかしいような気がするだろうな、と思います。

もちろん、社会的な歴史を辿っていくと、「女性は女性であることによって卑下されるような、様々な困難を背負ってきたので、そういうことになっていったのだろう」ということは、教育を受けることによって分かるようになった気がします。

ただ、とても不思議だったのは、女性はどうやって、子どもたちを何人も育てることが出来るのだろうということでした。何人もの子どもを持つということは、何度も子ども時代を少しずつ別の形で繰り返すようなもので、何故そんなことができるのだろうととても不思議だったのです。私なら、それだけでノイローゼになってしまいそうです。女性はとても偉いなと思いました。

お母さんは赤ちゃんの言葉を理解します。でも、私は息子が6か月の時から一人で子どもを育てることになったのですが、全然、赤ちゃんの言葉が分からないのです。友達に、時々、応援を頼みながらでないと、とても子どもを育てることが出来なかったと思います。
「前世というものがあるなら、あなたは一度も子どもを持ったことがなかったに違いないわね」とよく笑われていました。

女性は、外へ出て自分自身の仕事をしたいという人がとても多いように思います。
今では女性も外で働くのは当たり前になりました。なんとも忙しいことです。
私は赤ちゃんの声でさえ聴くことができないのに、それをして、ミルクをあげて、おむつを取り替えて、仕事をして、夫の世話までやくのです。スーパーマン状態です。

「子どもに接する時間は少なくても、その少ない時間で、真剣に濃厚な時間を子どもと過ごせば良いのですよ」
そういう人がいます。それもまた、凄い話で、私には何故そんなことが出来るのかが謎です。

赤ちゃんは、長い間かからないと、子どもになりません。
子どもはまた長い時間がかからないと、大人になりません。
その時間をそんなに節約できるのでしょうか。ゆっくりゆっくり流れる赤ちゃんの時間をなんとかして、一緒に過ごしてあげることはできないものなのでしょうか。

家計のこともあるでしょうから、それはなんとも言えませんが、赤ちゃんの言葉を聞くということは、神様が与えてくださった、小さな命から自分の幼かった頃の声を聴き、自分自身も育て直すような、もしかしたら、女性に必要な貴重な時間なのかもしれないと思います。

赤ちゃんの言葉を聞くということは、もしかしたら、自分の中の原点の声を聴くことなのかもしれません。しっかりと中身の充実した子どもたちが、自分自身に誇りを持って生きるということが出来るためには、お母さん力がどうしても必要だと改めて思います。社会が少しでも、そんなお母さん力を応援できるようになるといいですね。

良心の城へ還る人々

オバマ大統領が、銃規制に関する賛同の呼びかけをしていました。

アメリカはその成り立ちから、銃を持って、勇ましく開拓をしていった人々の国です。困ったことなのは先住民がいたところを占領していったということで、こうした歴史を持っているアメリカが、銃規制ということに踏み出すのは、なかなか大変なことのようです。

多くの反対を受けながら、オバマは今戦っているのでしょう。日本という国からは考えもつかない困難に立ち向かっているのだなと思いながら、心の中で応援しているところです。

平和に生活できることは誰にとっても強い願いでしょう。しかし、襲われた時に、これに応戦しないわけにはいきません。その防衛の理論はどこまで拡大されるべきか、ということにこの議論は帰結するのかもしれません。人間の闘争の本能というものは、この戦闘にかける情熱という余剰のエネルギーをどう放散するのかによって、この世を地獄にもしてしまいます。
慎重に検討を要することであるようです。

意外に思われるでしょうが、実は私自身は、昔、銃器類が好きで「Gun」という銃器専門誌の愛読者でした。投稿をして掲載してもらったこともあります。その投稿に、他の読者の方たちが銃器の資料を寄せてくださって、私はそれをもとに、銃器についてのお話を書いたこともあったのです。

デビッド・ダーディックという人の設計した銃のお話でした。２薬混交式の火薬を仕込んだロケット弾を発射するもので、亜鉛ダイキャスト製の重量500グラム程度の軽量なフレームにバレルが固定され、消音のための穴があけられた銃で、アメリカで発売されてすぐに発禁になったハンドガンでした。バレルにはライフリングが切ってあるらしいのですが、それが集弾性能には寄与していないという、不思議な銃。通常の銃は、撃鉄が後ろから弾の後部を打ちたたいて、中の火薬を発火させて弾を飛ばす構造なのですが、この銃は、前方にある鉄板が動いて、後部に固定されている撃針に叩きつけて、前の鉄板を押しのけて飛ぶ。そのために集弾性能が落ちるけれども、構造的にはとても面白いものでした。

最初、私がその資料を探していると呼び掛けると、当時２０名以上の方が、資料を送ってくださいまいした。そして、その中には、同じ人の設計した、更にレアな、三角の薬莢を持った銃の資料までありました。

お話を書いたのは、息子がまだ６か月くらいの赤ん坊だった頃のことでした。

しかし、私はそのとき、とても苦しんでいました。
息子が生まれたことで、私はこの子の未来のためにも、私のこの銃器を愛する思いは封印しようと思いはじめました。文庫版の図鑑を一冊だけ残して、棚にあった銃器類の雑誌や本を処分しました。

私の祖父は刀匠であったので、その鋼の確かさを愛する心は、血を通して伝えられたものであったのかもしれません。しかし、その祖父は自らが造った刀を、全部、鋤や鍬に打ち換え、晩年は農耕具の鍛冶に徹して逝った人でした。

私も、その祖父に倣いたいと思ったのです。しかし、それは容易ならざることでした。

たった一冊だけ持っていた文庫版のハンドガンの図鑑を息子がみつけて欲しがったことがありました。彼が4-5歳の頃のことでした。私は、子どもであるのだから、そんなに影響はないだろうと、それを手渡したのです。「これは、古い武器で、今では博物館にしかないものがほとんどだ」とだけは伝えたのですが、後で私はまた後悔しました。しかし、息子は、すぐに「エジソン」の伝記の方に関心を移してしまいました。

息子はその図鑑を今でも手の届くところに置いて大切にしています。
しかし、彼は今は、ネットの中で対戦ゲームをしても「対人戦」に誘われても、全部、断っています。私が何を言ったのでもありません。しかし、彼はそれが嫌いなのだそうです。
あまりに執拗に誘いを受けると「嫌いだと言ってるだろう！」と怒っていることもあります。
今、私はやっと少しだけほっとしています。

ある人々にとって、良心の城へ還るのは、とても長い時間がかかるようです。
互いに殺し、殺されるような事態は避けたい。そう思っても、本当に犯罪もなく、人が人の生きる権利を侵害することのないところへ還り着くことは、きっと、一人の人間の力などでは到底できないのではないかと思います。

もちろん、息子が国家に戦うことを強要されたり、追い詰められて武器を取ることがないとは言い切れません。それは仮想空間の問題とは全く違うからです。

しかし、それでも私は、彼をいくぶんかは、私より「平和の子」なのかもしれないと思っています。

オバマ大統領の築こうとしている良心の城へ、一人でも多くの人々が帰還してくれることを祈っています。オバマのような闘争に力を尽くす人々も、この世にはいるのですから。

怖さを乗り越えて

何かを始めようとするとき、怖いと感じることが、こんな年齢になってくると出てきます。逆の人もいるでしょうね。年齢が行くにしたがって、何も怖いものはないという人も。
でも、私は若い頃の方が怖い物知らずで、何でもやってみる方でした。

ただ、このごろ、いろんなことが怖くなってきました。
それは、きっと、自分というものが、何かをやれるという幻想にとらわれることが少なくなったからでしょう。
やれることは、この一生でいくらもない。ただ、精一杯生きて、その姿を残していこうと思うようになったのです。

自分が何かをやっても、自分の力で成し遂げられた感じが、ほとんどしません。
神様がいてくださって、傍についていてくださらないと、私は何も出来ない人だなと思います。

このごろは、体調の所為もあって、教会にも行かなくなりました。
でも、信仰を持って学んだことは、自分が何かをやることが出来たと感じることがあっても、「そうじゃないな、これは神様に帰するべき栄光だな」ということです。
これだけは、本当に信仰を持って良かったことだと思います。

それは仏教徒の人たちの言う「執着を離れる」ということとは、全く違う幸福だと思います。
別に、私は私のやることが「自分の成し遂げたことだ」という必要が何処にもないからです。

でも、だからこそ、私は神様が私を造ってくださった時に、望んでくださった道筋を離れて、自分の考えに任せて、とんでもないことをやってしまうのを恐れるようになりました。

年齢が高くなってくると、人間はいろんなことを達成する力が強くなるような気がしています。
肉体は衰えるのに、精神の力は以前にもまして強くなっていっていて、達成能力が上がっているような気がするのです。そうすると、何かとんでもないことを考えて横道にそれても、気づかないままそれが形になってしまっていることがあるように感じるのです。

私はそのことが、たぶん今一番恐ろしいのだと思います。
せめて、神様のところへ帰るときは、生まれてきた時よりも、神様のお考えに近く戻って、帰っていきたいと思います。
私の一番小さくて、一番強い、一番大それた、一番か弱い者としての願いだと思います。

気の長い恩返し

教育というのは、とても気の長い仕事のように思います。
何しろ、今、目の前にいる子どもたちが、社会で活躍してくれるのは何十年も経ってからなのです。
今、最良と思われることを教育していても、何十年先には、その価値観が変わってしまうこともあります。時間軸では測れない価値を、子どもたちに与えていく仕事、大変だけど、とてもやり甲斐のある仕事だと思います。

私は、貧乏な物書きの子どもで、きょうだいは７人もおりました。だから、総領の私からして、義務教育の中学以上は、学校へ行けないと思って覚悟しながら中学へ通いました。
みんなは高校進学の話をします。しかし、私はそれが無理だと思うので、中学の時代に高校の参考書を買ってもらって勉強したものでした。学べる時間が少ないと思うから、こちらも必死なわけです。

私は中学を卒業する前に、「この国を出よう」と思いました。別に大した計画があったわけではないのですが、ともかくこことは違う国を歩いてみたかったのです。

中学を卒業したら、米軍の基地の仕事をして、言葉やタイピスト（その当時は、まだコンピュータそのものがない時代でした）としての仕事を覚えようと思ったのです。そんなことが可能なのかどうか。一体どうしたら、そんな仕事に就けるのか。それさえ、分りませんでした。

中学を卒業する前に、中学の教師が家に来てくれました。
「奨学金をもらって、高校へ行きませんか？」という提案に来てくれたのです。父は反対でした。尋常高等小学校しか行ったことのない自分。その子どもが・・・しかも、父が「教育は必要ない」と言っていた「女子」に戸籍登録されている私が、自分以上の学歴を持つことになる。父にしてみれば、驚天動地の提案だったと思います。

ただ、一度だけ、私はここで、自分が生まれた時に「男女のどちらの特徴も少しずつ持った」存在として生まれたことに助けられたようでした。つまり、男女のどちらかに所属を決めたのは親である自分であるから、完全な「女」なら「教育を受けることは必要ない」で自論を通せても、私が将来どうなるか分からない身であるから、教育の基準を「女」に置いて良いのかがわからない。それが、この時の父の信念に風穴をあけてくれたのだと思います。

私は、入学金や授業料から交通費まで、全くの無償で、高校教育を受けることになりました。返済の義務のない、高校独自の奨学金だったのです。「学費を免除された特待生である」ことが、少し父の面目をたてることにもなったようです。優秀な子どもを持つことができた、という誇りを持ってくれたようです。

育英会などの奨学金は、今でも大変取り立ての厳しい返済義務のあるものです。今、生活保護を受けるような深刻な生活になっても、それでも奨学金返済を迫られる事態に、訴訟沙汰まで起きているようです。しかし、私はそういう厳しさを何も知りません。

ただ、私の１歳下の妹からは、皆、返済の義務を負う一般の育英会の奨学金をもらって高校を卒業しました。この返済義務について、父は良く知らずにこの制度を次の妹たちからは受けさせることにしたようです。そして、妹たちは、自分の教育にかかった資金を、社会に出てから、ずっと返し続けていきました。

私は、大きくなったら、「何でもない子どもだった私に良い社会の一員になってほしい」と願って、教育を授けてくれた高校と、その決定をしてくれた校長とに、何かの御恩返しをしたいと思いました。

私が、自分の問題である半陰陽の人々の問題の解決より先に、性別違和感を持って生きているもう一人の存在であるＧＩＤの人々のことを解決するために動けたのは、きっとそんな「何になるか分からない子ども」への社会の暖かさが、ずっと心にあって、とても有難かったからだと思います。

必ずしも、自分の問題の解決や自分の利益に直接関係のない問題であっても、解決しておかなければならない問題のためには動かなければなりません。

たとえば、外見が男女逆転しているから、投票場へ行くと投票の前に別室に呼ばれて「他の人の投票券、持ってきちゃダメじゃないか」とお叱りを受けてしまうＧＩＤの人たちが、本人であるのに疑われるような、そんな事態から身を守れたら、選挙に投票に行ける人が一人でも二人でも増えるということ・・・そんな、人としての権利の行使ができるようになったら、それで誰かの役には立てるということが、私を支えてくれたように思います。

私は、選挙投票所の入場券から、性別の記載をなくす活動が全国で実を結び始めた時、ほんのちょっとだけ、社会にお礼が出来たと思いました。私に教育を授けてくれた人々に、少しだけご恩返しが出来たような気がして、ちょっと嬉しくなりました。

教育はとても気の長い仕事です。結果はすぐになんか出ません。
しかし、それでも、私のように気の長い人が、こうした恩恵を受けることが出来た時には、とても長い間かかって、気の長い恩返しをすることができます。

私は、たとえばスポーツの世界で幼い頃から優秀な人が、スポーツ技能の特性を認められて、特待生として、あるいは推薦入学の枠で、高校なり大学へ進学できる制度はとても良いものだと思います。しかし、今すでに、力を発揮している一人を助ける、いわば分りやすい才能を持つ人への援助でなく、もっと気の長い援助があっても良いような気がします。

そんな気の長い援助が、続けられていけば、きっともっと多くの社会の問題を解決できる芽を育てられるのではないか、と思います。